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葉世強的禪畫──坐窮四荒的瞬間光明 

         /黃粱(2006

    超越視覺藝術的禪境繪畫,超越繪畫世界的人文思想。葉世強從傳統文化基因深處開闢出一片藝術叢林與詩歌風土!「傳統」不是一個符號倉庫,而是一種血脈相連的文化歸屬感,與當代生活息息相關,使生命成為一條源遠流長的大河。葉世強的藝術流盪在自然、人文與歷史之間,銜接過去與未來,使藝術的夢土成為人生永恆嚮往的詩意家園。葉世強的藝術如此不合時宜!野蠻荒蕪,不講究優雅,拒絕框裱,毫無社會規範可言;隱遁了一輩子的藝術神行者、清貧思想家,請勿以世俗意義的職業畫家看待他。   

「閑居理氣,拂觴鳴琴,披圖幽對,坐窮四荒。不違天勵之叢,獨應無人之野。峰岫嶢嶷,雲林森渺,聖賢映於絕代,萬趣融其神思。余復何為哉?暢神而已。神之所暢,孰有先焉!」(南朝宗炳<畫山水序>)獨居無人之野作詩製琴,正是葉老的日常生活寫照,在精神高揚而孤絕,前無古人後無來者的藝術荒野,斬絕萬般秩序,以生辣猛利的筆墨劈開新地,脫略形骸求取精神。葉老嘗言:「一旦我開始作畫,我就變成另外一個人,像一頭猛獸。」看過他現場繪畫的人無不驚駭!筆筆氣勢迅捷而精神耿直,當下斷然如禪公案,水墨、書法、油畫皆如此,皆可謂之「禪畫」。請想像大唐書法家張旭震動長安的身體性狂草舞姿。

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   太古的滄桑:葉世強藝術的美學特徵與文化體性

      /黃粱(2007

一、葉世強藝術的美學特徵

 

1、   形式面:

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水墨的神采與參悟

葉世強陳幸婉的藝術生命之道                        /黃粱

    人生似苦海,藝術如甘露。200511月,八十歲的藝術家葉世強在紫藤廬舉辦生平首次個展,之前,他隱居山林海邊製琴作畫,過著與世隔絕的隱士生活;而他首度披露的藝術,卻展現了非比尋常的大塊靈魂與卓絕音色。20041月我接到陳幸婉的電話,她說起即將回巴黎整理畫室,準備3月回台定居,屆時再與我詳談在紫藤廬開個展的細節;豈知,藝術苦行者的路總是斷然而行,無可商量,314,她在巴黎感到身體不適住院,316清晨就走了。

    藝術的苦行者,以藝術為生命唯一絕對的精神指標,以藝術作為生命道路義無反顧,他們究竟在參悟什麼?可以活得如此莊嚴而正色,排除世俗的牽絆,無所畏懼地活在藝術天地裡,數十年甘之如飴。葉世強與陳幸婉的藝術作品,無可置疑皆可稱之為「大畫」,不在畫幅尺寸大小,而是生命精神與藝術體格之宏闊開敞,是將美感經驗緊密連結著生命經驗,而又試圖超越個人生命侷限,以藝術為靈魂昇華之窗,開啟一方精神嚮往的境界。

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    藝術的彼岸•許國鈺的繪畫                    

 /黃粱(詩人)

                                           

    許國鈺的繪畫語言游離在抽象的邊界,以象徵性的地景構圖、即興/結構式的抽象圖繪開端,色塊的編織滲透心理情感,藝術視野呈現心靈意象與現實場景交疊組構的空間,試圖在繪畫結構的探索裡開掘出隱匿的風景

 

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