黎畫廊

侯俊明十全大補之1     蛇吻

     侯俊明的「十全大補」隨手畫系列作品，以色情傳播媒介的文宣作底圖，在充斥著援交身體與色情電話的亞洲「性」圖像之上，書寫個人對身體現象的觀察與體驗。以社會病理學與身體病理學之對話/對照，呈現亞洲性圖像中隱含的對「身體與性」之消費化與全球化之批判。以身體的精神病理自剖作為立足點，危險地壓抑不安地充滿張力地跨越到社會性文化性批判。「十全大補」呈現的性圖像中，身體可以裝載著「性」，而「性」反過來也可以將身體榨乾。「性壓抑」伴雜著「性狂妄」，「自虐」混合著「他虐」。

    侯俊明的「十全大補」系列運用的主要意象是：「蛇」、「樹狀體」、「骷髏與嬰兒」。「蛇」既是誘惑也是禁忌，既能圓滿身體也是陰暗不可測的深淵。在＜蛇吻＞中，「性」從私密的「性行為」演化為公開的「性表演」：「性」自我物化為「蛇吻」，「性」被商品化為「身體的點心」。在＜三人行＞中，一個男巨人雙手宰制著兩個蛇狀的女體，性的暴力特質充斥著畫面。＜色戒＞以包裹著身體的蛇群與身體的故作禪定狀，傳達生命對「性」的自我凝視。色與戒是相互支撐的存有，在遍佈著誘惑女體的土地上，慾望之蛇群緊緊纏繞著禪定的身體；戒或許只是色之掩蔽罷了。

    「十全大補」中的樹狀體，同時呈現生命與死亡雙重景觀。＜五人宣誓＞上底圖的廣告文字是「狂野一夜」，廣告圖像是明星帥哥「費翔」。五個被性催眠的黑色幽靈呈現失魂狀態般飄浮，五個既像幽靈又像枯木的出神的樹狀體，介在生命與死亡的中間地帶。＜水土不服＞在隱約可見的披頭四主唱約翰藍儂的頭像底圖上，畫出一棵生命樹──九條樹枝上插刺著九個口吐白沫的人頭。這株生命樹傳達兩種相互對立的生命情境：解放心靈（搖滾樂）與對存在之絕望感（嘔吐）。

＜穿刺＞圖中螢光色的十一根樹枝，穿透過黑色骷髏的嘴巴與頭顱。螢光色與黑色經常用來標示危險/有毒物品。如此詭異刺目的圖像似乎象徵著：性是一種危險遊戲，一種「癮」，一種會讓人上癮的「有毒物品」。＜彩色歡呼＞彩虹旗般的樹狀體則象徵同志之愛，而倒置的廣告文字「不說，石沉大海」，也陳述出社會性制約對身體的無形傷害。

    「骷髏與嬰兒」是「十全大補」中回應「性」所衍伸的生命/死亡訊息的另一個意象，在＜心口不一＞中生命歡愉的背面即是對死亡之恐懼，從骷髏口中吐出無法完全消化的女性身體。男人吃了太多的「性」消化不良，而導致身體的嘔吐。這是從男性觀點出發的對身體與性的反思。＜嬰＞這幅圖畫中既像嬰兒又像木乃伊的幾管陽具，象徵在性之洗禮中生命同時感受並承載了身體之誕生與死亡。圖像底層是廣告招貼，上面的赤裸女體發散著性誘惑，對照表層塗繪的黑色嬰兒/木乃伊般的陽具，整張圖集中而突出地呈現了性活力與性壓抑之間的緊張關係。

    在第十幅圖畫＜紅吸管＞，兩個女體（本尊與分身）以一條紅色吸管口對口連接；深度的性愉悅或許來自──生命對身體的自我想像、自我創造與自我完成。   「性」的生理、心理、社會、文化等四重特質，使性成為生命實存中最複雜的課題，性既能解放生命也可能變成生存的枷鎖。對「性與身體」的多向度深度撫摸，使侯俊明性圖像作品引發的想像空間，超越了身體的肉身限制；十全大補──六腳侯氏的慾望圖騰，是一座瀰漫身體奇葩異卉的百花園地。